Enfin, moyennement puisque, pour Hannah Arendt, la solitude permet d’experimenter votre dialogue fecond avec nous-memes, le “deux-en-un” d'la pensee.

Dans cet extrait une lecon inaugurale de le seminaire a J'ai New School of Social Research de New York en 1965, la philosophe distingue les divers modes d’etre seul – solitude, esseulement ou isolement. Extraits.

« La solitude implique que, bien que seul, je sois avec quelqu’un (c’est-a-dire moi-meme). Elle signifie que j'suis deux en datingmentor.org/fr/malaysiancupid-review un, aussi que l’isolement ainsi que l’esseulement ne connaissent pas votre forme de schisme, cette dichotomie interieure dans laquelle je peux me poser des questions et recevoir une reponse. J'ai solitude et l’activite qui lui correspond, qui est la pensee, peuvent etre interrompues par quelqu’un d’autre qui s’adresse a moi ou, comme toute nouvelle activite, lorsqu’on fera quelque chose d’autre, ou encore par la simple fatigue. Dans tous ces cas, des deux que j’etais dans la pensee redeviennent votre. Si quelqu’un s’adresse a moi, j'dois dorenavant lui parler a lui, et non plus a moi-meme ; quand je lui parle, je change. Je deviens un : j'suis naturellement conscient de moi-meme, mais je ne suis plus pleinement et explicitement en possession de moi-meme. Si une seule personne s’adresse a moi et si, comme ce qui arrive des fois, nous commencons a parler sous forme de dialogue des memes choses qui preoccupaient l’un d’entre nous tandis qu’il est encore dans la solitude, aussi bien se marche tel si je m’adressais a un autre soi. Et cet nouvelle soi, allos authos, Aristote le definissait a franchement titre tel l’ami. Si, d’un autre cote, mon processus de pensee dans la solitude s’arrete Afin de une raison ou une autre, je deviens un aussi. Parce que votre 1 que j'habite desormais est sans compagnie, je peux rechercher celle des autres – sous la forme d'individus, de livres, de musique –, ainsi, s’ils me font defaut ou si je suis incapable d’etablir un contact avec eux, j'suis envahi par l’ennui et l’esseulement. Pour ceci, il n’est nullement necessaire d’etre seul : je peux m’ennuyer beaucoup et me sentir tres esseule au milieu d'une foule, mais pas dans la vraie solitude, c’est-a-dire en compagnie de moi-meme ou avec un ami, au sens d’un nouvelle soi. C’est pourquoi il va i?tre bien plus complexe de supporter d’etre seul au milieu d'la foule que dans la solitude – comme Maitre Eckhart l’a fera noter.

“Je peux m’ennuyer bon nombre et me sentir fort esseule au milieu d'une foule, mais gui?re dans la vraie solitude, c’est-a-dire en compagnie de moi-meme”

Hannah Arendt

Le soir mode d’etre seul, que j’appelle isolement, apparait quand je ne suis ni avec moi-meme ni en compagnie des autres, mais concerne via nos choses de l'univers. L’isolement est en mesure de etre Notre condition naturelle pour l'ensemble de sortes de chantiers dans lesquels je suis si concentre sur ce que je fais que la presence des autres, y compris de moi-meme, ne pourra que me deranger. Il se peut qu’un tel travail soit productif, qu’il consiste a fabriquer 1 objet nouveau, mais votre n’est nullement necessaire : savoir ou meme lire simplement un livre requiert un certain degre d’isolement ; il faut etre protege d'une presence des autres. L’isolement va aussi apparaitre comme un phenomene negatif : des autres avec qui je partage un certain souci pour le monde ont la possibilite de se detourner de moi. Cela arrive frequemment dans notre vie politique – c’est la possibilite force de l’homme politique ou plutot de l’homme qui, en lui-meme, reste citoyen, mais a perdu le contact avec ses concitoyens. L’isolement en ce deuxieme sens ne pourra se surmonter qu’en se transformant en solitude, ainsi, tous ceux qui connaissent bien la litterature latine savent comment nos Romains, au contraire des Grecs, ont decouvert que la solitude et avec elle la philosophie pouvaient constituer un mode de life lors du loisir force qui s’impose si on se retire des affaires publiques. Lorsqu’on decouvre Notre solitude apres avoir mene une vie active en compagnie de l'ensemble de ses pairs, on en vient au point auquel Caton disait : “Jamais je ne suis plus actif que quand je ne fais rien, ainsi, jamais je ne suis moins seul que lorsque j'habite avec moi-meme.” On va pouvoir encore percevoir dans ces mots, je crois, la surprise qu’eprouve 1 homme actif, qui au depart n’etait pas seul et etait loin de ne rien Realiser, face aux delices d'la solitude et a l’activite deux-en-un d'la pensee. »

Hannah Arendt, « Questions de philosophie morale », in Responsabilite et Jugement (traduit de l’anglais [americain] avec Jean-Luc Fidel, © Editions Payot & Rivages, 2005).